استضاف عمران الحضارة يوم 23 شتنبر 2021 بشراكة مع منتدى كوالالمبور للفكر والحضارة الشيخ أحمد السيد في برنامج رواء الفكري في حلقة خُصصت للحديث عن موضوع "التجديد الفكري: لماذا؟ وكيف؟" وقد بُث اللقاء على قناة عمران على اليوتيوب وفي الصفحة الرسمية على الفايسبوك.

من المعلوم أن لكل فعل بشري حكماً شرعياً حسب نوعه، وأن الفعل السياسي نوعان: صحيح وفاسد وأن الصحيح هو السياسة العادلة والفاسد هو السياسة الظالمة.

قبل عشر سنوات من الآن انطلقت رحلتي مع العمارة والعمران...كنت يومها فتاة تسعى لتخليد بصمتها على وجه هذا الكوكب ولم تجد أفضل من العمران سبيلا لذلك... فتاة استسقت من كتب مالك بن نبي عن الحضارة حتى الثمالة واستهوتها تلك العلاقة المتلازمة بين الحضارة والعمران رغم تباين التعريفات الاصطلاحية لكل منهما، فلطالما اعتبرت دائما أن عظمة البناء ليست إلا دليلا على عظمة بانيه.

مع مرور الزمان، وكلما زاد الابتعاد عن عصر الوحي والرسالة، كثر الارتباك والاجتهاد في توظيف النص والاستدلال به أيضا، فلم يكن هذا الإشكال قائما في الزمن الأول بهذا الحضور، ما يدفع للتساؤل عن الذي استجد بعد ذلك ليجعل هذا المفهوم له أهمية كبيرة. نتساءل قبل هذا عن السياق الحركي للنصوص الشرعية، وهل يمكننا فهم النص في سياقات الواقع؟ وما دواعي النظر في النص والواقع معا؟ وهل هناك فرق بين توظيف النص لخدمة مقاصد الشريعة؟ وبين ليِه ليوافق هوى النفس والخديعة؟

استضاف برنامج ساعة فكر يوم الخميس 27 أوت 2020م /الموافق لـ8 محرم 1442هـ د.إرسين إشجي أوغلو مدير مدارس الجزري الدولية في بث مباشر على صفحة فيسبوك.

رثاء القرآن الذي هجره المسلمين- نقد أدبي خطر لي وأنا أفكر في الكتب وعالم القراءة والتفكير، أن المسلمين الذين يعيشون في المجتمعات التي فيها المسلمين أغلبية في الشرق الأوسط لا يقرأون الكتب سواء كتب علمية او فكرية أو فلسفية أو ثقافة عامة. فمعدل قراءة الفرد العربي المسلم في الشرق الأوسط من أضعف المعدلات مقارنة مع شعوب العالم المتطور مثل اليابان وأوروبا.

لا يختلف إثنان أن من أهم المهام التي يجب على المسلمين القيام بها هي فهم النصوص الشرعية، وتحقيق مقاصدها الدنيوية والأخروية، وهذا مرتبط أشد الإرتباط بمنظومة من الأدوات المتكاملة من علوم الآلة، بحيث تكون هذه الآخيرة مطية لإعمال الفكر والنظر في النصوص الدينية بغية العلم بالمطلوب.

يندرج العمل السّياسي في دائرة الظّنّيات وليس في مساحة القطعيات، وفي محراب الاجتهاد البشري وليس في زاوية الحسم النّصّي، فهو يخضع للقواعد العامّة والمقاصد الكلّية وليس إلى الأحكام الجزئية والأدلة التفصيلية للشريعة الإسلامية، وبالتالي فهو لا يخضع إلى منطق الحلال والحرام أو الحقّ والباطل، بل ينتمي إلى دائرة الخطأ والصواب وفق التقدير البشري، وقد قال صلى الله عليه وسلّم: "أنتم أعلم بشؤون دنياكم.".

المصالحة في الإسلام هي منهج تسوية، وتوثيق لمختلف العلاقات، بين الأفراد والقبائل وحتى بين  أصحاب ديانات مختلفة، فكل خلاف تنضوي تحته احتمالية الصلح، وطالما زكى الإسلام من الصلح على أنه يرتقي لمراتب عليا من الإحسان، فالجماعة لابد لها من حكيم يسوس الخلافات بمواعظه وينشر معاني  الإخاء بين الناس، ويُصالح بين المتخاصمين وأصحاب الخلاف فهي رسالة العقلاء على مر الأزمنة العصور، فيسعون سعيهم الدؤوب للحل، فهم يجيدون فقه إدارة الأزمات والخلافات.

تضمن مقاصد الشريعة حياة آمنة للمسلمين، فهي تحفظ له نفسه وماله وعيشه في الدنيا، لذلك وجب على المسلم أن يفهم هاته المقاصد ويحاول إسقاطها في مختلف شؤون حياته بالشكل الصحيح،ويلزم بمختلف ما تفرضه الشريعة من واجبات فردية تحفظ سير المجتمع الإسلامي، من خلال رحلتنا هاته سنعرف كيف يستفيد المسلم من مقاصد الشريعة في مختلف مجالات حياته. سيجيبنا دكاترتنا الأفاضل من خلال هاته الحلقة على تساؤلات عدة تتعلق بمقاصد الشريعة وعن كيفية توظيفها في مختلف المجالات الحيوية.