إنّ الصيام جُنّة للمسلم وفيه صحة لبدنه، لكن متى أحقق ذلك فعلًا وأستفيد من رمضان؟ لا يحدّث هذا إلا عند ممارسة الصيام بشكل صحيح، بحيث يكون إفطاري وسحوري صحيّين، وعاداتي الغذائية صحيحة.

إنّ الصيام جُنّة للمسلم وفيه صحة لبدنه، لكن متى أحقق ذلك فعلًا وأستفيد من رمضان؟ لا يحدّث هذا إلا عند ممارسة الصيام بشكل صحيح، بحيث يكون إفطاري وسحوري صحيّين، وعاداتي الغذائية صحيحة.

إنّ الصيام جُنّة للمسلم وفيه صحة لبدنه، لكن متى أحقق ذلك فعلًا وأستفيد من رمضان؟ لا يحدّث هذا إلا عند ممارسة الصيام بشكل صحيح، بحيث يكون إفطاري وسحوري صحيّين، وعاداتي الغذائية صحيحة.

إنّ الصيام جُنّة للمسلم وفيه صحة لبدنه، لكن متى أحقق ذلك فعلًا وأستفيد من رمضان؟ لا يحدّث هذا إلا عند ممارسة الصيام بشكل صحيح، بحيث يكون إفطاري وسحوري صحيّين، وعاداتي الغذائية صحيحة.

إنّ الصيام جُنّة للمسلم وفيه صحة لبدنه، لكن متى أحقق ذلك فعلًا وأستفيد من رمضان؟ لا يحدّث هذا إلا عند ممارسة الصيام بشكل صحيح، بحيث يكون إفطاري وسحوري صحيّين، وعاداتي الغذائية صحيحة.

هناك الكثير من الشباب العاطل عن العمل، ولا يتقن صنعة ليكسب منها رزقه، وينتظر الوظيفة فلا يحصل عليها، مما يصيبه بالإحباط، وقد تفرض عليه بعض الضغوط أن يَزِلّ عن الطريق، أو يُبْتلى بمرض نفسي. يظن البعض أن الزكاة تتعلق بالمال فقط، بينما الأدلة الشرعية بيّنت أنّ لكل أمرٍ زكاة، فزكاة العلم التعليم، زكاة الفكرة نشرها، زكاة المهنة التدريب، زكاة وفرة المواد التصدق بالزائد منها، وزكاة المال إخراج حق الفقراء منه.

هناك الكثير من الشباب العاطل عن العمل، ولا يتقن صنعة ليكسب منها رزقه، وينتظر الوظيفة فلا يحصل عليها، مما يصيبه بالإحباط، وقد تفرض عليه بعض الضغوط أن يَزِلّ عن الطريق، أو يُبْتلى بمرض نفسي. يظن البعض أن الزكاة تتعلق بالمال فقط، بينما الأدلة الشرعية بيّنت أنّ لكل أمرٍ زكاة، فزكاة العلم التعليم، زكاة الفكرة نشرها، زكاة المهنة التدريب، زكاة وفرة المواد التصدق بالزائد منها، وزكاة المال إخراج حق الفقراء منه.

ﻟﻠﺼﻴﺎﻡ ﺑُﻌْﺪ ﺗﺮﺑﻮﻱ ﻓﺮﻳﺪ ﺗﺴﺘﻌﻠﻲ به ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﺗﻬﺎ، ﻭﻟﻮ تمعنّا فيه بنظرات فلسفية يتبين لنا ﺃﻥّ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﻃﻴﺪﺓ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، ﻓﻬﻮ ﻳﻌﻜﺲ ﺻﻮﺭﺓ ﺇﺳﺘﻌﻼﺋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻤﻂ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻤﻴّﺰ ﺑﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﺘﺮﻑ ﻭﺍﻹﻧﻐﻤﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻊ الزائلة. ﻭ في حديث رائع، تناول ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ علي عزت ﺑﻴﺠﻮﻓﻴﺘﺶ ﻣﺎﻫﻴﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺰﺝ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﺓ، حيث ﺗﻤﺜﻞ ﺍﻟﺮﻭﺡ "اﻟﺜﻘﺎﻓﺔَ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ"‏، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻤﺜﻞ ﺍﻟﻤﺎﺩة "‏ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓَ ﻭﺍﻟﺘﺮﻑ‏"،. وﺍﻹﺳﻼﻡ ﺟﻤﻊ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺒﻴﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻭيعدّ ﻧﻤﻮﺫﺝ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﻯ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ، ﻓﺎﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﺮﺽ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ اثنتي ﻋﺸﺮ ﺷﻬﺮًا، ﻣﻤﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻃﺎﺑﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻴﺲ ﻃﺎﻏﻴًا ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﻭﻻ ﻣﺤﺎﺭﺑﺎً لها، ﻭﻻ ﻧﺎﺑﺬًا ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﺓ.

ﻟﻠﺼﻴﺎﻡ ﺑُﻌْﺪ ﺗﺮﺑﻮﻱ ﻓﺮﻳﺪ ﺗﺴﺘﻌﻠﻲ به ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﺗﻬﺎ، ﻭﻟﻮ تمعنّا فيه بنظرات فلسفية يتبين لنا ﺃﻥّ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﻃﻴﺪﺓ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، ﻓﻬﻮ ﻳﻌﻜﺲ ﺻﻮﺭﺓ ﺇﺳﺘﻌﻼﺋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻤﻂ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻤﻴّﺰ ﺑﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﺘﺮﻑ ﻭﺍﻹﻧﻐﻤﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻊ الزائلة. ﻭ في حديث رائع، تناول ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ علي عزت ﺑﻴﺠﻮﻓﻴﺘﺶ ﻣﺎﻫﻴﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺰﺝ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﺓ، حيث ﺗﻤﺜﻞ ﺍﻟﺮﻭﺡ "اﻟﺜﻘﺎﻓﺔَ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ"‏، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻤﺜﻞ ﺍﻟﻤﺎﺩة "‏ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓَ ﻭﺍﻟﺘﺮﻑ‏"،. وﺍﻹﺳﻼﻡ ﺟﻤﻊ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺒﻴﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻭيعدّ ﻧﻤﻮﺫﺝ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﻯ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ، ﻓﺎﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﺮﺽ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ اثنتي ﻋﺸﺮ ﺷﻬﺮًا، ﻣﻤﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻃﺎﺑﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻴﺲ ﻃﺎﻏﻴًا ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳﺔ ﻭﻻ ﻣﺤﺎﺭﺑﺎً لها، ﻭﻻ ﻧﺎﺑﺬًا ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﺓ.

نحاول من خلال هذه القراءة أن نرصد جوانبا من مركزيته في التصور الإسلامي القائم على إرادة التمكين، إذ أن هذا البعد المركزي ينتصب فيه «الانشراح» كخاصية وثقافة ورسالة، مقابل نفوس متعبة وهمم طريحة وتصورات قاصرة غير مخولة للتمكين.