مولاي السلطان عبد الحميد الثاني خليفة المسلمين الثاني بعد المائة و السلطان الرابع والثلاثون من سلاطين الدولة العثمانية، احببت أن اكتب إليكم هذه الكلمات في ذكرى وفاتك لهذا العام والتي تطوي مائة عام على رحليكم في الـ 10 من فبراير/شباط 1918م، اي بعد مائة عام من رحليكم من هذه الدنيا الفانية.

(حمـاس) في قطاع غزة يحـــيى الـــسنوار أصبح منذ يوم السبت 7 أكتوبر/تشرين الأول كابوس الحكومة الإسرائيلية،لأنه مدبر عملية طوفان الأقصى،التي جرت تحت رادار أجهزة الاستخبارات والحماية،والتي يفترض أنها الأفضل في العالم.

في خضم أهوال الأحداث السياسية، والكوارث الطبيعية، والحروب، وبينما يتوقع من الإنسانية أن تتوقف كل أنشطتها، وتُكرس كل جهودها للهفة المُستغيث، ولرفع الظلم عن المُستضعفين، نفيق على الحقيقة المؤلمة وهي أن العمل يستمر، والحياة تسير عجلتها وإن كانت بوتيرة أثقل. فالكل يُتوقع منه أن يواصل دراسته، وعمله حتى ولو بنفسٍ مهزومة، وقلبٍ محطم! ولا مفر من استمرار الشركات في العمل، واستمرار القوى العاملة في استكمال مهامها، وتحقيق النتائج المرجوة. فكيف تُدار الموارد البشرية وقت الأزمات؟ في هذه المدونة، نتناول بعض الأفكار المهمة.

لعل الفلسفة - كطريقة عقلية للمعرفة والمنطق - من أعظم اختراعات العقل البشري وأهم إبداعاته على امتداد تاريخه، ويمكن اعتبار الإغريق أول من أنتج الفلسفة بمفهومها الشامل والمتكامل، ولذلك تعد الحضارة اليونانية أهم حضارة للمعرفة والعقل في التاريخ باعتبارها حضارة مهدت للحضارات البشرية المتعاقبة، وقاعدة تأسيسية لمنتجاتها المعرفية والعلمية اللاحقة.

يعيش واقعنا المجتمعي المحلي والوطني أزمات تضاهي في تحدياتها ما يحدث على المستوى الدولي والإقليمي، بل يعتبر أصعب وأعقد في المعالجة باعتبار أن المجتمع والممارسات التي تسود فيه والأفكار التي تقود نخبه هي الخلايا النائمة التي تنتج لنا واقعا متطرفا يصعب التعاطي معه، وما يحدث الآن في الأمة من إرهاب وتدمير ومعاناة تحارب الفطرة البشرية لهو نتاج لأزمة مجتمعية معقدة.

ولأن الرفض المصري -ضمن هذا الإطار- لتهجير قطاع غزة إلى سيناء يمثل عاملا وازنا ومرجّحا في مآل هذا السيناريو الذي يشغل الرأي العام العربي، فقد دارت تساؤلات كثيرة حول حقيقة هذا الرفض وفرص  صموده. لذلك يحاول هذا المقال طرح الإشكالية التالية: كيف يمكن فهم هذا التموقع الجديد لحلفاء واشنطن العرب ؟ ما هي مرتكزاته وفرص استمراره؟ 

كثيرا ما يحصل التداول بين بعض الدعاة لآراء وتصورات مفادها بان الناس قد عزفوا عن التدين، ويستدلون على ذلك: بضعف تأثير التعليم والمواعظ فيهم.

هي أمة لا ينقضي عجب الأيام من عزماتها، تنام حتى كأنها مع الأموات في لحودها، ثم تزأر فإذا الأسود نعاج من زئيرها.

نرى بين الفينة والأخرى من كان مسلما نشأ في أسرة مسلمة في بلد مسلم ثم فجأة تجده يطعن في ثوابت الدين، ويسخر من شعائره تزلفا وتقربا من بعض الجهات، ثم نراه يمشي بين الدول مفتخرا متباهيا بما نالَ من حظوة ، ونسي البائسُ أن ما حصله عرضٌ قليلٌ، ومتاعٌ زائلٌ، وأنه خَسِرَ دينه قبل أن يربح ما ربح، إن جاز أن يسمى ذلك ربحًا.

يعيش واقعنا المجتمعي المحلي والوطني أزمات تضاهي في تحدياتها ما يحدث على المستوى الدولي والإقليمي، بل يعتبر أصعب وأعقد في المعالجة باعتبار أن المجتمع والممارسات التي تسود فيه والأفكار التي تقود نخبه هي الخلايا النائمة التي تنتج لنا واقعا متطرفا يصعب التعاطي معه، وما يحدث الآن في الأمة من إرهاب وتدمير ومعاناة تحارب الفطرة البشرية لهو نتاج لأزمة مجتمعية معقدة.