في أوائل سبعينات القرن الماضي، ابتكر الأمريكي رالف نادر مصطلح whistle-blower لتجنب الدلالات السلبية الموجودة في كلمات أخرى مثل (informers)، أو (snitches)، وتترجم هذه الكلمة ترجمة حرفية: بنافخ الصفارة، ويترجمها البعض كاشف الفساد أو المخبر أو المبلغ عن الأعمال غير القانونية، وقيل الجراس، وقيل المبلغين الداخليين، وكلها تعريبات لمصطلح يمكننا تعريفه بأنه: "الإفصاح عن معلومات متعلقة بأنشطة فاسدة، أو غير قانونية، أو احتيالية أو منطوية على مخاطر ترتكب في منظمات القطاع العام أو القطاع الخاص وتثير مخاوف أو تمثل تهديدًا للصالح العام، أو الأفراد أو المؤسسات التي لها القدرة على اتخاذ الإجراءات.

حتى يمكن السيطرة صحيَا وفي منطقة ما، فلا يشترط أن يتحول كل الناس إلى أطباء، بل يكفي قدر معيّن، وهذا يختلف من منطقة إلى أخرى، ويتعلق بمجموعة من العوامل كعدد السكان، الأمراض المتوطنة، الحالة المعيشية، التعليم، المواصلات.

الانفجار العظيم، في علم الكون الفيزيائي هو النظرية السائدة حول نشأة الكون.[1] تعتمد فكرة النظرية أن الكون كان في الماضي في حالة حارة شديدة الكثافة فتمدد، وأن الكون كان يومًا جزءا واحدا عند نشأته. بعض التقديرات الحديثة تُقدّر حدوث تلك اللحظة قبل 13.8 مليار سنة، والذي يُعتبر عمر الكون.

نحاول في «عمران» من خلال هذا المؤشر أن نُسلط الضوء على «المؤسسات»، حيث نسعى إلى قراءة واقعها في العالم الإسلامي برصد الأرقام والإحصائيات على مستوى الدول والتي شهدت تفاوتًا في تنافسية مؤسساتها، وتسجيل الفوارق الأساسية مع البلدان المتقدّمة الإسلاميّة أو الغربية بتحليل تجاربها واستنباط الرؤى التي تُعين الأفراد والمؤسسات على تطوير هذا المجال، وكذا الحث على تأسيس المشاريع المتعلقة بها وإنجاحها أو تبني الاستراتيجيات اللازمة لتجويد الأداء.

مَن يُصدِّق أن كتاب "الفُتيا الحَمَويَّة"؛ لابن تيمية -ألَّفه بين الظهر والعصر؛ كما ذكر هذا ابنُ القيم وهو يُعدِّد كتُبَ شيخه؟! ومَن يُصدِّق أن كتاب "الوقوف على ما في صحيح مسلم من الموقوف"؛ لابن حجر العسقلاني -ألَّفه في ثلاثة أيام في حَلَب؛ كما ذكر هذا في آخر الكتاب؟ ومنَ يُصدِّق أن ألفية السُّيوطي نظمَها السُّيوطي في خمسة أيام؟ وقد كنت أعتقد أنه ألَّفها في سنوات، وهذا شيء يفوق الخيال! ومَن يُصدِّق أن ابنَ أبي الحديد نظم فصيحَ ثعلب، الذي يبلغ ثمانمائة بيت، في يوم واحد، وهذا أعجب مِن خبر السيوطي؟ ومَن يُصدِّق أن ابن الأمير الصَّنْعاني استغرق يومًا واحدًا في نظمه نخبة الفكر المُسمَّى بـ"قصب السكر"؟ هل تعرف شيئًا عن جمع الفِكْرِ؟

في الآونة الأخيرة، أو مُذ فُقِد الأمل بتحقيق المبتَغى في وقت قريب -إذا جاز التعبير- انْهَالَتْ كثيرٌ من الاتهامات والانتقادات على أهل الشّام والباقين فيها؛ فإذا ما رَصَد الإعلامُ، وبين قوسين كبيرين أقول: (الإعلام الحُرّ والنّزيه!)؛ بعضَ الظّواهر المُشِينة، أو المَثَالِب القبيحة، صادرةً عن أهالي الشّام، أو مَنْ هم في حُكْمِهم، أو مَن أُلْصِق بهم، وَجَد المَرتع الخصْبَ لتعميم الآفات المجتمعية وإلْصَاقها بالشّام وأهلها.

لماذا تأخرنا؟ سؤال نطرحه باستمرار على أنفسنا وعلى بعضنا البعض، يستنزف تفكيرنا تارة ويضعنا في موقع عجز وحيرة تارة أخرى، خاصة عند مقارنة ماضينا بحاضرنا وتأمل واقعنا اليوم. إيمانا منا بأن حال الأمة الإسلامية يستدعي دراسة جادة لأسباب هذا التقهقر ودور ذلك في تغيير الوعي وتنوير البصائر، نستعرض لكم في هذا المقال خمسة كتب تطرقت لأزمة التخلف بزوايا نظر مختلفة سواءً من حيث بعدها النظري التخصصي ما بين الاجتماع والاقتصاد والتعليم أو من حيث تأويلاتها المبنية على تصورات فكرية متمايزة ومتعارضة.

الهويَّة لأيِّ شريحةٍ ممَّن يعيش على وجه هذه البسيطة مرآة تعكس النضوج الفكري، وامتلاك العدَّاد الجغرافي لمعرفة اتجَّاه السير، بعد التأمل في صفحات التاريخ، والاستفادة منها على الوجه الذي ينبغي.

"كل من نقدني، وأساء القول فيّ، وخاض في عرضي، بناءً على كلام لي قبل «ورقة المآلات»، فقد صدق وبرّ وما تجاوز الحق قيد أنملة، بل هو مأجور إن شاء الله، فإن ما كتبتُهُ قبل «ورقة المآلات» يستحق اللوم والتقريع، وأنا أبرأ إلى الله من كلّ حرفٍ خططتُهُ قبل ورقة «مآلات الخطاب المدني»، وأُحذر كل شاب مسلم من أن يغتر بمثل هذه المقالات التي كنتُ فيها ضحية الخطاب المدني المعاصر الذي يغالي في الحضارة والتسامح مع المخالف".

ابتداء من الألفية الجديدة، برزت نقاشات عديدة وأفكار غزيرة حول الحاجة للتجديد ومشروعية المراجعة داخل الحقل الإسلامي، هذه النقاشات والدعوات تنوعت بين خطابات تتحاكم بمعايير شرعية وبين خطاباتٍ أُخرى صارت تمارس علانيةً التحييد العملي للنص من الحياة العامة.