كثر الوباء وانتشر معه الفزع من الموت، واعتاد الناس ذكره بجانبه المظلم، واقترن عندهم بنهاية الأشياء كلها، وللموت جوانب أخرى جميلة، فهي بداية حياة وليست نهاية، قد تريح الإنسان وتسعده، وتكون خيرا للنفس والغير، قد تزيل داء عضالا وهما دائما، تشعرك بالعدل والاستواء بين الناس جميعا، قد تمدك بابتسامة حين تظلم الدنيا في عينيك، فأنت ترحل ويبقى أثرك الجميل، يكثر زوارك، وتتنزل عليك الرحمات، وتهدى لك الصدقات، يتذكرك من كان لك ناسيا في الحياة، يختارك الله لجواره لترتاح من نصب الدنيا وغمومها، قد تكون في جوار سيء فيختارك الله لجوار حسن، قد تكون في حياة مللت منها فيريحك الله منها، وقد تكون مشتاقا للقاء أحبة رحلوا فيعجل الله بلقاء بعد ألم فراق، قد يختار الله لك الموت ليهب لك الحياة، هموم الحياة تتكرر مرات، والموت لا تذوقه إلا مرة واحدة.

بينما أجالس المنفلوطي عبر"نظراته" التي جالت بي عباراتها في جنان فيحاء من لغتنا العربية، إذ داهمتني عَبرة ثم عبرات تبكي حال اللسان العربي، فجالت بخاطري أسئلة تستكشف الواقع المرير، وتستحضر الماضي السليب وتستشرف المستقبل المأمول، فلفظت تلك الأسئلة فارعوت وانزوت لتترك القلم يعبر عن مظاهر يندى لها الجبين في الجو البارد.

من أكثر القطاعات تضررا بسبب جائحة الكورونا، قطاع التعليم، فتجربة التعليم الهجين بداية ومن ثم الانتقال إلى التعلّم عن بعد تماما طوال فترة الجائحة كان له أثر سلبي وإيجابي على الطلبة والآباء والمدرسين. فالتجربة الإلكترونية في التعليم في عالمنا العربي جديدة كون مناهجنا غير مصممة لتلائم خصوصية التعلّم عن بعد والمنصات الإلكترونية المستخدمة سواء أكانت رسمية أو غير رسمية، فمعظم المنصات أغفلت الجانب التفاعلي مما حوّل التعلم عن بعد لمُشاهد فيلما تربويا مملا.

الوجه مرآة القلب، والتبسم ضوء ينفجر منه، فهو جمال الإنسان وعلامة الإنسانية، وله قدرة على أن يخترق القلوب ويقرب البعيد، ويحث الناس على التقارب والتعايش، ذلك أنه رسالة المحبة والرحمة.

من خلال هذا العنوان العريض، ومن معناه الظاهري سيتضح للقارئ العزيز أنها مقولة قدحية مسيئة لكل العرب، ولكن في معناه الجوهري لها دلالة عميقة تجسد الواقع الذي تعيشه الدول العربية من تفرقة وتباعد وخذلان وصراعات... وحقيقة كلامي هذا هو ما نعيشه اليوم ونشاهده على القنوات الفضائية العربية منها والأجنبية التي تنقل على الهواء مباشرة الوقائع الوخيمة، والزلات العظيمة بين دول شمال افريقيا، وبعض الدول العربية (الخليج العربي...)، وما هذا إلا ثمرة ونتائج للسياسات الفارغة والمتذبذبة التي ينهجها زعماء ورؤساء الدول العربية، وانبطاحهم وتذللهم للدول العظمى الإمبريالية المستعمرة، التي تعمل جاهدة وبكل الطرق والوسائل المتاحة في تفرقة الدول الإسلامية، واستغلال ثرواتها الطبيعية (غاز – بترول – فوسفاط – ذهب...)، ولم تكتف بهذا فقط، بل تدخلت في الشؤون الداخلية للبلدان العربية على أساس إيجاد حلول للمشاكل التي تتخبط فيها هاته الدول من تهميش الشعب وتفقيره واحتقاره وانعدام أبسط الحقوق لتحقيق العيش الكريم.

تتوالى الاتهامات والسهام الموجهة نحو الحجاب بين حينٍ وآخر. وبينما ينبري المخلصون للدفاع عنه، تدور الشكوك في عقول بعض الملتزمات به، وتتصارع الفتيات مع فكرة ارتدائه أو الالتزام به وبمتطلباته كما تصدمنا كل يوم أعداد الفتيات اللاتي يخلعنه. في هذه المدونة، نتناول موضوع الحجاب كفلسفة وما يمكن أن يقدمه للمرأة، والمجتمع. أدعوكم لنلقي نظرة على بعض الاتهامات حوله، والتي من خلال التعامل معها، يمكن أن نكتشف مقاصده.

يوم 7 يناير 2021 استضاف عمران الحضارة في صفحة مدونات عمران على الفايسبوك في برنامج ساعة فكر الدكتور حذيفة عكاش للحديث عن كيفية تحرير العقل من جمود التقليد وقد أدار حوار اللقاء الأستاذ شمس الدين حيمود وهذا نص الحوار كاملا.

يوم الجمعة 15 يوليو - تموز 2016م، سيكتب في تاريخ تركيا السياسي الحديث بخطوط عريضة، بل إنه سوف يدرس للأجيال التركية الصاعدة في كتب التاريخ بمدارسهم وجامعاتهم، التي أسهمت خلال العقدين الماضيين من الزمن، في إعادة فكر الأمة التركية من جديد، وأخرجت أجيالا تتطلع إلى المستقبل بخطى ثابتة، فتركيا اليوم لم ولن تكن تلك تركيا التي يحكمها العسكر وفكر البندقية إطلاقا، كما هو الحال في بعض الأوطان العربية والإسلامية الممزقة في وطننا الكبير المفقود، والتي لا يزال صوت البندقية والرصاص هو الأعلى، العسكر فيها يسيطرون على كل شيء.

في عام 2020 تمكنت منظمة قصص محظورة Forbidden Stories، وهي منظمة إعلامية غير ربحية مقرها باريس إلى جانب منظمة العفو الدولية من الوصول إلى قائمة مسربة تضم 50000 رقم هاتف، لعدد كبير من نواب المعارضة الرئيسيين ونشطاء حقوق الإنسان والصحفيين والمحامين وغيرهم من المعارضين السياسيين في جميع أنحاء العالم تم استهدافهم والتجسس عليهم من قبل حكومات وأنظمة استبدادية.

الطبيعة البشرية تأبى الخضوع والانقياد للأمور غير الثابتة المبهمة، فهي بفطرتها تأبى أفول الآفلين منها الأشياء والأفكار والمعتقدات، فتبقى في حيرة من أمرها تتبع الحقائق وتحاول إثباتها ليتقبلها العقل، كذلك هي حقيقة الوجود والخلق والأمور الكونية التي نجد أنفسنا فيها في حيرة وشك بين ما يمكن إثباته وتبنيه وبين ما يجب التصديق به والعمل به، وبين ما هو ثابت وراسخ، وبين ما هو آفل ومقيد بوقت أفول لحظي لخدمة الغاية الكبرى في الوجود.