يعرّف التفويض الإداري بأنّه قيام المدير بإسناد بعض من اختصاصاته لمن ينوب عنه بمتابعة وتنفيذ المهام، مع تحمله مسؤولية العمل جميعها، وفي هذه الحالة يكون التفويض للمهمة وليس التفويض للمسؤولية، لأن المهمة تفوّض ولكن المسؤولية لا تفوض، وهذا من أجل تنفيذ الأعمال بكفاءة وأسلوب أفضل.     هناك عدة فوائد وأهداف يمكن تحقيقها من خلال التفويض. التطوير الإداري:

يعرّف التفويض الإداري بأنّه قيام المدير بإسناد بعض من اختصاصاته لمن ينوب عنه بمتابعة وتنفيذ المهام، مع تحمله مسؤولية العمل جميعها، وفي هذه الحالة يكون التفويض للمهمة وليس التفويض للمسؤولية، لأن المهمة تفوّض ولكن المسؤولية لا تفوض، وهذا من أجل تنفيذ الأعمال بكفاءة وأسلوب أفضل.     هناك عدة فوائد وأهداف يمكن تحقيقها من خلال التفويض. التطوير الإداري:

يعرّف التفويض الإداري بأنّه قيام المدير بإسناد بعض من اختصاصاته لمن ينوب عنه بمتابعة وتنفيذ المهام، مع تحمله مسؤولية العمل جميعها، وفي هذه الحالة يكون التفويض للمهمة وليس التفويض للمسؤولية، لأن المهمة تفوّض ولكن المسؤولية لا تفوض، وهذا من أجل تنفيذ الأعمال بكفاءة وأسلوب أفضل.     هناك عدة فوائد وأهداف يمكن تحقيقها من خلال التفويض. التطوير الإداري:

يعرّف التفويض الإداري بأنّه قيام المدير بإسناد بعض من اختصاصاته لمن ينوب عنه بمتابعة وتنفيذ المهام، مع تحمله مسؤولية العمل جميعها، وفي هذه الحالة يكون التفويض للمهمة وليس التفويض للمسؤولية، لأن المهمة تفوّض ولكن المسؤولية لا تفوض، وهذا من أجل تنفيذ الأعمال بكفاءة وأسلوب أفضل.     هناك عدة فوائد وأهداف يمكن تحقيقها من خلال التفويض. التطوير الإداري:

أكثر ما يدل عليه العلم هو وجود الله تعالى، فالعلم مركب من الحس والعقل، والإنسان يحلل مدخلات الحس بعقله ويخرج بنتائج، وهذه العملية تبدأ من اللحظات الأولى من طفولته وتترقى مع كبره، بل وحتى الحيوانات تستنتج من المحسوسات وتربط الأثر بالمؤثر، فتعلم مثلا من رائحة الطعام أن هناك طعاما وراءه فتبحث عنه، وكذلك منها ما يقص الأثر كالكلب، فيبحث عن صاحب هذا الأثر.

أكثر ما يدل عليه العلم هو وجود الله تعالى، فالعلم مركب من الحس والعقل، والإنسان يحلل مدخلات الحس بعقله ويخرج بنتائج، وهذه العملية تبدأ من اللحظات الأولى من طفولته وتترقى مع كبره، بل وحتى الحيوانات تستنتج من المحسوسات وتربط الأثر بالمؤثر، فتعلم مثلا من رائحة الطعام أن هناك طعاما وراءه فتبحث عنه، وكذلك منها ما يقص الأثر كالكلب، فيبحث عن صاحب هذا الأثر.

أكثر ما يدل عليه العلم هو وجود الله تعالى، فالعلم مركب من الحس والعقل، والإنسان يحلل مدخلات الحس بعقله ويخرج بنتائج، وهذه العملية تبدأ من اللحظات الأولى من طفولته وتترقى مع كبره، بل وحتى الحيوانات تستنتج من المحسوسات وتربط الأثر بالمؤثر، فتعلم مثلا من رائحة الطعام أن هناك طعاما وراءه فتبحث عنه، وكذلك منها ما يقص الأثر كالكلب، فيبحث عن صاحب هذا الأثر.

أكثر ما يدل عليه العلم هو وجود الله تعالى، فالعلم مركب من الحس والعقل، والإنسان يحلل مدخلات الحس بعقله ويخرج بنتائج، وهذه العملية تبدأ من اللحظات الأولى من طفولته وتترقى مع كبره، بل وحتى الحيوانات تستنتج من المحسوسات وتربط الأثر بالمؤثر، فتعلم مثلا من رائحة الطعام أن هناك طعاما وراءه فتبحث عنه، وكذلك منها ما يقص الأثر كالكلب، فيبحث عن صاحب هذا الأثر.

أكثر ما يدل عليه العلم هو وجود الله تعالى، فالعلم مركب من الحس والعقل، والإنسان يحلل مدخلات الحس بعقله ويخرج بنتائج، وهذه العملية تبدأ من اللحظات الأولى من طفولته وتترقى مع كبره، بل وحتى الحيوانات تستنتج من المحسوسات وتربط الأثر بالمؤثر، فتعلم مثلا من رائحة الطعام أن هناك طعاما وراءه فتبحث عنه، وكذلك منها ما يقص الأثر كالكلب، فيبحث عن صاحب هذا الأثر.

أكثر ما يدل عليه العلم هو وجود الله تعالى، فالعلم مركب من الحس والعقل، والإنسان يحلل مدخلات الحس بعقله ويخرج بنتائج، وهذه العملية تبدأ من اللحظات الأولى من طفولته وتترقى مع كبره، بل وحتى الحيوانات تستنتج من المحسوسات وتربط الأثر بالمؤثر، فتعلم مثلا من رائحة الطعام أن هناك طعاما وراءه فتبحث عنه، وكذلك منها ما يقص الأثر كالكلب، فيبحث عن صاحب هذا الأثر.