إن حديث القرآن الكريم عن قصة الخلق، لا سيما خلق السماوات والأرض، حديث تكرّر في العديد من آياته العظيمة، وتناول الكثير من التفاصيل التي يعجز البشر عن إدراكها أو الوصول إليها؛ كالحديث عن الكون ومادة تخلّقه وأول ما خُلق منه، وترتيب خلقه.

إن كان سرُّ العمارة في الحضارة فإنّ سرّ الحضارة يكمن في ازدهار المدنية وبناء الثقافة، فكان لصانعي التمدن وزارعي الثقافة كبيرُ فضلٍ في بنائها و تعميرها كدنيا ..

إنّ حسم مسألةٍ جدلية كالتقدم والتخلف وحصرها في مجال بعينه، يعدّ تضليلًا واضحًا ومقصودًا، ذلك أن قياس مدى تقدم الأفراد والمجتمعات والمؤسسات والدول، لا يقاس من جهةٍ واحدة أو من مجال واحد، فعلى سبيل المثال لا يمكن أن نقول فلان أفضل من فلان بشكل عام هكذا دون حصر، فينبغي ومن الأصح أن يقال فلان أحسن وأفضل من فلان في كذا.

إن القرآن كتاب الله الخاتم إلى العالمين، يجمع بين تأسيس الشعائر والشرائع وبين وضع النواظم والقواعد لكل ما يحتاجه الإنسان في حياته الدنيا لتحقيق الاستخلاف عبادة وعمارة.

من المهم أن نعرف ماذا نقول، وأن نعرف ماذا نريد، لأن كثيرًا من الناس لا يعرفون ما الصواب الذي عليهم أن يتحدثوا عنه، ولا الأشياء التي يريدون لها أن تتحقق. وأعتقد أن المفكّر الذي تعوّد التفكير والتنظير والتعليل تنتهي مهمّته عندما يشعر أنه وضع النقاط على الحروف فيما يحب أن يجلوه من مسائل، وقلّ نحو ذلك في الداعية الذي جعل شعاره في التبليغ: (قل كلمتك وامش)؛ فإنه يقنع بقول ما يودّ قوله. والأمة بحاجة إلى هذا وذاك.

مستقبل الإسلام موضوع يشغل الجميع، أبناء الإسلام وأعداؤه، والخائفين عليه والخائفين منه، الجميع يتطلع ويترقب ويتساءل: ما هو مستقبل الإسلام؟

في الفصل الثاني تناولت ملامح عامة لخطة “الأنشطة الأربعة”، وقد مثل النشاط المعرفي “التعلم” أول أنشطتها. ومحتوى هذا الفصل، سيكون مكملا وداعما لما سبقه، مع التركيز على هواية "المعرفة والتعلم".

حينما تتشتت الأفكار، ويختفي الإلهام فيحل اليأس محله حاجبا عنه تدفقات الأمل؛ فلابد للإنسان أن ينظر إلى أي فرصة في حياته على أنها الفرصة الوحيدة...

كان سائدًا في العصور الفرعونية القديمة أن يتزوج أفراد الأسرة الحاكمة من بعضهم البعض كأن يتزوج الأخ من شقيقته لحفظ الدم الملكي والزعامة الملكية. وهذا ما حدث بالفعل، كما يقول علماء المصريات، والذين يعزون الإعاقة في ساق الملك الشاب "توت عنخ آمون" إلى أن والده، ووالدته هما أخ تزوّج من أخته. وبعيدًا عن الأسباب البيولوجية لتحريم زواج المحارم، هناك العديد من النتائج الاجتماعية لهذا التحريم والتي ربما لن ندرك حجمها الحقيقي كاملةً.

في قصة حكيمة للإمام أبي حنيفة وتلميذه الحاذق أبي يوسف الذي ألم به مرض عضال، وبعد أن عاده أستاذه ذكر في مجلس من مجالسه أن: "أبا يوسف سيكون له شأن عظيم إن قدِّر له أن ينجو من المرض الخطير الذي ألم به" وبعدما يمن الله بالعافية على أبي يوسف وسمع ما قال عنه شيخه حتى عزم الكفاية والرجاحة مستفتحا حلقته الخاصة، فما كان من الإمام أبي حنيفة إلا أن يعطيه العبرة بالدرس وكيف أنه استعجل الخطو.