لم يفرش طريق الدعوة الى الله يوما بالورود بل دائما ما يكون محفوفا بالمصاعب من كل الجهات . بين مؤيد ورافض . بين مصلح ومفسد. اراد الله ان يجعل لنا مثالا حي يتجسد على ارض الواقع في سبيل السعي لغرس البذرة الطيبة ..بين تخلية وتحلية قصة انبثقت من بطن الحوت كانت الفاصل رغم اختلاف الزمكان، إلا أننا مازلنا نعيش تفاصيلها في كل لحظة.

طورت منظمة الصحة العالمية مجموعة من الأدوات من شأنها إجراء تقييم شامل للحالة الصحية على عدة مستويات، ابتداء من المنشآت (العيادة أو المستشفى) إنتهاء بالنظام الصحي للبلد. وذلك عن طريق مجموعة من مؤشرات الأداء التي تحددها الاستراتيجية الموضوعة وسياسات التخطيط، من هذه المؤشرات على سبيل المثال معدل الوفيات وحالات التلقيح عند الأطفال وعدد حالات الإجهاض عند النساء الحوامل وغيرها.

إننا نتحدث في عصرٍ أصبح فيه الطفل الذي ما يلبث أن يتفاعل مع الأشياء حتى يحمل هاتفًا يُصبح من أقرب الأصدقاء إليه، طفلٌ لم يتجاوز عمره العامين يُمسك بالهاتف ينقُر بإصبعه الصغير ويستمع ويشاهد الفيديوهات بألوانها البرّاقة وأصواتها الجاذبة، وما إن يُدرك حتى ننتقل لفتح الداتا أو الوايفاي والذي غالبًا ما ينطقه "فايفاي! " ليتجه مباشرةً إلى فتح اليوتيوب ومشاهدة الفيديوهات ثم "قوقل بلاي"أو"الآب ستور" لتحميل الألعاب.

"هل الأخلاق هي الدين؟" هذا سؤال جوهري لا يمكن تجاوزه عند البحث في فلسفة الأخلاق، والجواب باختصار لا، الأخلاق ليست هي الدين، وإنما جاء الدين ليتممها. كان أبو بكر الصديق مثالاً يحتذى في الأخلاق مكارمها ومحاسنها، وعُرف بذلك قبل أن يبعث النبي صلى الله عليه وسلم، وسمعنا عن أخلاق العرب في الجاهلية،عندما كان العرب يعبدون الأوثان، ما أقرّه الإسلام وشجّع عليه، ونرى في عالمنا اليوم أناساً كثيرين غير ملتزمين بالدين لكن عندهم أخلاق تفوق أحياناً بعض المتدينين، بل إن بعض الملحدين الذين لا يؤمنون بدين ولا بخالق قد ألَّف كتباً عن الأخلاق.

في عصر يحتفى فيه كثيرا بالمؤسسات، وتعلق عليها الأمل، وينتظر منها الشيء الكثير، يجب أن لا ننسى أن البشر بطبعهم كانوا دائما صناع مؤسسات، وأن هذه ليست ظاهرة حديثة، في كثير من الأحيان لم تكن هذه المؤسسات بهذه الضخامة الموجودة الآن وبهذه الآمال العظام لكنها كانت موجودة.

العقل الإستراتيجي..3 خطوات تجعل تفكيرك بالمستقبل أكثر عمقا وقربا للواقع.

المؤسسة هي الصوت الصاخب للقرن الحادي والعشرين، وهي من ضمن ما تميّز به القرن، حيث انتقلت الحركة والتسيير من الفرد إلى الجماعة التي هي المؤسسة التي تُسيِّر شؤونها وفق رؤى واضحة وخطط محكمة، وآراء متباينة متبادلة متقابلة تصب في هدف مشترك محدد منعوت، وبلغة العلم والأرقام والمعطيات الدقيقة والفرضيات المضبوطة المؤدية إلى نتائج شبه معروفة، ومعروفة.

هي تلك الحالة الإنسانية الفريدة من نوعها ما بعد الحرب الباردة وصعود بل توجيه ما لفكر التحرر الكامل ونسف الموروث الثقافي القديم والبحث عن حلول غير تقليدية لواقع ليس قديم بل واقع يتصف بكونه المستقبل، فقط في أعين أصحابه.

مع تطور الرصيد الإنساني الضخم من المعارف والخبرات، تنوعت وتعددت وتشعبت مجالات الحياة، وأصبح التخصص لازمة أساسية من أساسيات الحياة، حيث بلغ الابداع والجمال والكمال مبلغا عاليا في كل تخصص من التخصصات، ما فرض نوعا من المنافسة الحادة، ويمكننا القول في كثير من المجالات أنه لم يعد لغير المحترفين مكانا فى هذا المجال وربما في هذا العالم.

في زمن القرية الواحدة والشبكة العالمية اللامتناهية في الدقة، أصبح تحول مختلف اقتصادات العالم من أدائها التقليدي لآخر يواكب المتغيرات أمرا لابد منه، الأمر الذي جعل من تطبيق الذكاء الاقتصادي ضرورة قصوى لا تقتصر على الدول وإنما أصبح ضرورة في ظل تطورات البيئة وازدياد حدة المنافسة لكل المؤسسات الاقتصادية مهما كان حجمها؛ صغيرة متوسطة وكبيرة الحجم.