ن الدين الحقيقي هو الفطرة السليمة، والفطرة هي القلب السليم والفكر السليم، وإن كل التعاليم التي جاءت بها الأديان الشائعة على اختلاف الأزمنة والأمكنة تستهدف حماية الفطرة البشرية من الانحراف والانزلاق ولذلك لا بد من القيام بالتكاليف التي شرعها الله لضمان سلامة الفطرة، وبالتالي سلامة الإنسانية المنشودة "

أطلق "عمران" مشروعًا جديدًا خلال هذا الأسبوع الجاري، نهاية شهر أبريل ٢٠١٩، "كنوز" للتربية القيادية، الذي يُعنَى بتنظيم المخيمات الصيفية للفتيان والشباب من الجنسين ولأعمار مختلفة. وهذا إيمانا من القائمين عليه، بأن التأهيل القيادي أنجح ما يكون عند الجيل الناشئ، وبأن التربية هي الأداة الأساسية التي يُنمّي بها المجتمع أفراده روحيا، عقليا، جسديا ونفسيا، بما يرتضي لهم من قيم تضمن صلاحهم.

الرفض هو نتيجة سوية للظلم، للقمع والاضطهاد، مهما كانت وجهة الظلم حتى وإن كان الإله نفسه، هكذا جاء الرد الأوروبي على الحكم الكنسي الذي كان يقمع، يقتل، ويهجر باسم الرب، كان كيان الكنيسة مصدرا مشرعا ومقدسا، فلا يعلم أحد بعد علم القساوسة علما، ولا يفقه تأويلا ولا يصدر أمرا، يصح التشبيه هنا أن الكنيسة وكل ما يتعلق بها هو تجسيد للذات الإلهية التي لا تخطئ ولا تزل، تعلم الحاضر والغيبيات ، يتساوى شأن العدل فيها سواء أكرمت أو أهانت، كأن أستار الغيب ومقاليد العلم مطلقة و خالصة لهم من دون الناس، ولأن سنة الحياة لا تستوى على وجه واحد و طبيعة البشر ترفض الانصياع المطلق حتى للخالق نفسه، فكيف بمن يتكلمون باسمه، انتشرت أفكار التمرد بين أوساط الشباب والعلماء ممن يخفون علمهم خوفا من بطش الكنيسة، ممن أيقنوا أحقيتهم في بسط أرائهم ومشاركة علومهم، ونبذ أسطورة القداسة التي تفتك بعقول الملايين طول فترة الحكم الكنسي.

وجدت في نفسي حماسا ورغبة في التعمق في دراسة كتاب كارل ماركس الأشهر "رأس المال"، لكن بما أن الكتاب قد كتب بأسلوب فلسفي معقد يصعب على المبتدئين من أمثالي استيعابه، فقد رأيت أن أبدأ ببعض ما كتب تلاميذه في شرح نظريته، وما كتب مخالفوه في نقد أطروحاته. وحتى لا يساء فهمي، يجب التنبيه إلى أنني لست معنيا بنظرياته الإلحادية والاشتراكية، وإنما نظرياته الاقتصادية فقط، كما يجب التنبيه إلى أن التجارب قد أثبتت قصور النظرية الماركسيه وعجزها على الصمود خارج قاعات الدرس، بيد أن الكثير من توقعاتها بشأن الرأسمالية قد تحقق.

إنّ ما وصلت إليه فنلندا من نجاحٍ في مجال التّعليم، جعلها تقفز من قاع الهرم إلى قمته لتتربع على عرشه على مستوى العالم، حيثُ اخترقت التعليم بشكل مذهل وبفروق كبيرة بينها وبين الكثير من دول العالم، وارتقت بنظامها التعليمي حتى أصبح يضرب به المثل في هذا المجال، بعدما كانت بلدًا زراعيًّا بامتياز، صارت بلدًا ذي اقتصاد معرفي بفضل التّعليم.

تُوج افتتاح منصات عمران بمؤتمر الانطلاقة الذي احتضنته مدينة اسطنبول صباح يوم الأحد 21 إبريل/ نيسان، عرف حضورا واسعا من شخصيات بارزة في العالم الإسلامي، وكذا مئات المشاركين من مختلف الجنسيات، وقد كانوا شهودا على ايذان تاريخي ببدء مسيرة الإنجاز واحتضان المشاريع لقيادة الأمة نحو النهوض والريادة في التنافس العالمي.

في ظل الظروف التي تمر بها الدائرة الأولى (الأرض المقدسة: بيت المقدس)، والدائرة الثانية (الأرض المباركة: مصر وبلاد الشام وقبرص)، والدائرة الثالثة (المشرق الإسلامي: العراق والحجاز وتركيا)، هنالك حاجة ماسة إلى لفت الانتباه إلى نكبتنا المعرفية والأولوية المنسية (الإعداد المعرفي). ولهذا تهدف هذه الورقة إلى التذكير بنكبتنا المعرفية وحاجتنا الماسة إلى تحرير العقول والإعداد المعرفي، الذي يعد الأولوية المنسية لتحرير الأرض المقدسة (بيت المقدس) وبيتها المقدس (المسجد الأقصى المبارك)، وفهم وإدراك دور المعرفة المحوري والأساسي في التغيير والتحرير، لتصبح المعرفة (بمعنى الإدراك) من أولويات القوى الحية لأمتنا، وحاجتها الماسة للتحالف مع المعرفة ضمن سياسة "التخصص والتكامل".

إنّ الحلّ يكمن في ضرورة العودة لدراسة الإسلام دراسة معمقة وباحثة، لأنه المنهج الوحيد الذي يجمع بين الشقين الروحي والمادي، والذي يحقق التوازن الواقعي بين قطبين متنافرين.

إن نظام الأوفشور أو ما شاعت تسميته بالتسهيلات المصرفية لا يخلو عن كونه عبارة عن مراكز مالية مبتكرة من طرف الولايات المتحدة الأمريكية وهي منتشرة في أنحاء العالم. وحتى نتمكن من إعطاء مفهوم شامل لنظام الأوفشور سوف نتطرق لتعريف وتطور نظام الأوفشور.وأهداف نظام الأوفشور وأهم أسواقه. إيجابيات وسلبيات نظام الأوفشور.

لا يختلف إثنان أن من أهم أسباب المحنة التي يعيشها المسلمون اليوم، ودخولهم تيه التخلف وعدم التمكُّن من الخلاص، هو فقدان جماهير الأمّة وقادة الرأي فيها وصُناع السياسة والقادة للوعي الكامل برسالة الأمة، وما تحتاجه من تضحيات للتحرر والنهوض، وعدم الاستعداد لتقديم التضحيات في سبيل ذلك، وعدم المعرفة الدقيقة للعدو من الصديق.