معلوم أن الله يفرض العبادات على عباده من أجل مقاصد دنيوية وأخروية، علمنا بعضها وغاب عنا البعض الاخر، ومع انشغال الناس بهذه العبادات زمانا ومكانا بل وجماعات وإرثا، فقد أضحت عند الكثير منهم مجرد عادات يومية أو سنوية أو مكانية.  ولذلك فلا ضير حين نرى مؤمنين يقومون بالعبادات ويحرصون عليها كل الحرص، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا. 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه، وبعد:

من أسباب الهداية حسب سنته سبحانه وتعالى في الهداية والضلال: العلم، وقد كانت أول آية نزلت في القرآن الكريم في الدعوة إليه "اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ" (العلق: 1). وتوالت آيات القرآن الكريم بما يضيق المجال عن حصره في الدعوة إليه بيان فضل العلماء. قال تعالى: "وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا" (طه : 114). وقال تعالى: "يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ" (المجادلة : 11).

شكّل توظيف وإدماج تكنولوجيا المعلومات والاتصال في الوسط المدرسي خيارا استراتيجيا في المؤسسات التعليمية، خاصة بعد الفراغ الذي أحدثته جائحة كورونا في مسألة الاستمرارية البيداغوجية وتعويض التعليم الحضوري بالتعليم عن بعد أو التعلم الذاتي، باعتبار أن التحكم في هذه الوسائط وتوظيفها على الوجه الأمثل يعني تأهيل الناشئة لمسايرة التحولات الجديدة التي يشهدها عالم المعرفة اليوم في مختلف المجالات (1)، وعلى الخصوص في الحقل التربوي، ومن خلاله الرفع من المردودية و تجويد المناخ المدرسي.

"إن دخول السوق العالمي لمكان ما يصحبه تحول في الثقافة والهوية وأساليب الحياة في هذا المكان".  هذا ما خطه كيفن روبنس أستاذ علم الاجتماع بجامعة لندن في ورقة بعنوان "التقاليد والترجمة". فالعولمة إذن مرتبطة بالتغيرات الاجتماعية والسلوكية للأفراد، لكن ما علاقة هذا برمضان؟ أو حتى بالكريسماس الغربي؟

أعظم ما وصف به شهر رمضان المبارك أن القرآن الكريم نزل فيه، قال تعالى: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ} [البقرة: 185]، والمقصود بالنزول هنا هو نزوله الأول من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا وذلك كان في ليلة واحدة، قال تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ} [الدخان: 3]؛ وهي ليلة القدر، قال تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} [القدر: 1] وتحدّث المولى -عزّ وجلّ-

إن في كل ذرة من ذرات هذا الوجود، وفي كل كائن من الكائنات لآية باعثة على الهدى وإن في ذلك التنسيق البديع والتوافق بين سائر الكائنات لتوائم حياة الإنسان وسعادته فوق الأرض لآيات وآيات كثيرة تبعث على الاهتداء إلى الحق وإن في القرآن الكريم وما حوى من دلائل وبينات وما جاء فيه من موعظة وآيات تحيي القلب وتشفي الصدور وتهدي إلى الحق والصراط المستقيم ولكن هذه الآيات وتلك لا تتضح ولا ينتفع بها إلا القلب المؤمن فالكفر حجاب وحاجز كثيف يمنع من دخول نور القرآن في القلب ويمنع كذلك من الانتفاع بالآية الهادية ف

في تعريف اعتبار المآل   من التعريفات التي عرف بها أصل اعتبار المآل أنه "هو اعتبار ما يصير إليه الفعل أثناء تنزيل الأحكام الشرعية على محالها، سواء أكان ذلك خيرا أم شرا، وسواء أكان بقصد الفاعل أم بغير قصده". (1) وقد فصل صاحب التعريف في المقصود من تعريفه، شارحا مفرداته حتى يتمكن القارئ من فهم التعريف على حقيقته فهما تاما، وليس غرضنا الوقوف على ذلك في هذا السياق.

 من أسباب الهدى حسب سنته سبحانه وتعالى في الهداية والضلال الاتباع، هو السير وفق الشرع ومقتضاه، وإطراح كل شيء يخالف هدى الله تعالى، وطاعة الله في طاعة رسوله ﷺ فهو المبلغ عنه، وبهذا فإن الاتباع يشمل الالتزام بما ورد في كتاب الله تعالى وسنة رسوله ﷺ، من عقائد وأحكام وأوامر ونواه وآداب وأخلاق، وكل ما يرشد إليه كتاب الله -عز وجل- وسنة رسوله ﷺ، فالاتباع ليس مجرد شعار يرفع، وإنما هو تحقيق معناه في قلب المسلم وجوارحه وأفكاره. (السنن الإلهية في الحياة الاجتماعية، 1 / 248)

إن الإنسان دائم السعي إلى الوصول للنسخة الربانية التي ارتضاها له الله -عز وجل- بين جهاد النفس والصبر على المكاره، وبين الاستجابة لنداء الحق -عز وجل- والرجوع إلى القيم البناءة التي تصلح النفس وتخالف هواها، وبين استقامية "إياك نعبد" وتحقيق العبادة الشاملة "وإياك نستعين"، بالتوكل عليه عز وجل في تصحيح مقاليد النفس وكسر هواها، ليدرك أن مفاتيح السعي لتحقيق هذه الغاية هي الصبر كقيمة تصحيحية لمسار يحاكي شموليتها في تحريك الذات لمحاربة الهوى، بحسن الخلق في معانيه الكاملة وصفاته المستقرة في النفس في ضو