بعد ما عرفه الموقف الرسمي التركي من احتشام وتأخر بعد السابع من أكتوبر، أثار تصعيد اللهجة في خطاب أردوغان أمام الكتلة البرلمانية لحزبه يوم 25 أكتوبر/ تشرين الأول وأمام الجماهير في "تجمع فلسطين الكبير" يوم 28 أكتوبر/ تشرين الأول، جملة من التفاعلات والتساؤلات. وحتى نفهم الموقف التركي، في أسباب تأخره والآفاق الموضوعية لتطوره، من المهم أن نفهم السياقات في مرتكزاتها الاستراتيجية وأطرها النظرية.

ولأن الرفض المصري -ضمن هذا الإطار- لتهجير قطاع غزة إلى سيناء يمثل عاملا وازنا ومرجّحا في مآل هذا السيناريو الذي يشغل الرأي العام العربي، فقد دارت تساؤلات كثيرة حول حقيقة هذا الرفض وفرص  صموده. لذلك يحاول هذا المقال طرح الإشكالية التالية: كيف يمكن فهم هذا التموقع الجديد لحلفاء واشنطن العرب ؟ ما هي مرتكزاته وفرص استمراره؟ 

في تاريخها الحديث لم تنجب الأمة الإسلامية جمعاء مثل داوود أوغلو أو "كيسينجر السياسة التركية" كما سماه الدكتور إبراهيم بيومي غانم خلال إحدى محاضراته بجامعة القاهرة في أغسطس/ آب 2008. بعد ما يقارب السنة، عاد د. بيومي ليعتذر عن تلك التسمية -في احدى مقالاته- ويسحبها تقريبا، لكن ليقول هذه المرة بأن أوغلو أكبر من كيسنجر. وليس الرجل من المطبّلين أو ممن يستهويهم رمي الورود في الأفراح والمسرات، ولكنه أسس لقراءته تلك بمرتكزات أكاديمية صلبة، بناء على مقاربة المستويين المضموني والسلوكي لكل من هنري كيسنجر الأمريكي والبروفيسور أحمد داوود أوغلو التركي. (1)

اعتقال السياسيين ليس مستجدا على تونس ما بعد 25 جويلية 2021. حيث لم يخرج الصراع السياسي فيها، من دائرة الإيقافات والوقفات. بما يغذي السردية القائلة، بأن كليهما مجرّد أدوات للتعبئة النفسية والتجييش العاطفي، يستهدف بها كل طرف استبقاء أنصاره في حالة استنفار، دون الإفصاح عن أهداف سياسية واقعية وقابلة للقياس. ويصعب استشراف خروج قريب من هذه الدائرة المغلقة، في ظل غياب التنافس البرامجي وضمور المضامين المتمحورة حول سبل تصريف النفع العام، في الخطاب السياسي عموما.

لا بد أن المتبصّر في أخبار الأمم والناظر في سنن التاريخ، يعي تماما أن جميع الحضارات الإنسانية، مهما اختلفت الأمكنة والأزمنة، من بابل وأثينا وروما وفارس، مرورا بدمشق وبغداد وقرطبة والقاهرة وإسطنبول، ووصولا إلى لندن ونيويورك وغيرها، خضعت جميعها إلى دورة تاريخية واحدة، تتطابق أطوارها وتجري على جميعها سنن محتومة، لا يطالها التبديل ولا التغيير، كما لو أنها كائن حيّ، له ساعة ميلاد، ومسار نموّ، ولحظة موت وأفول.