تعرف الدّارسات الإنفاق على التعليم بأنه عبارة عن النفقات التي تصرف على العملية التعليمية بجوانبها المختلفة حسب أهداف التربية وما تتضمنه من الوقت والمال لإنتاج السلع والخدمات، فحين نتحدث عن الإنفاق العام على التعليم فإننا نشير إلى النسبة المئوية (%) من إجمالي الإنتاج المحلي أي إجمالي الإنفاق العام (الحالي والرأسمالي) على التعليم مُعبَّرًا عنه بنسبة مئوية من إجمالي الإنتاج المحلي في سنة معينة، والإنفاق العام على التعليم يشمل الإنفاق الحكومي على المؤسسات التعليمية (العامة والخاصة على حدٍ سواء)

يعتبر ملف «المؤشر» أحد أدوات عُمران لصناعة ‎الوعي الحضاري، نتناول فيه العديد من المشكلات والأزمات التي تواجه الأمة، مع محاولة اقتراح الحلول الممكنة، وكل ذلك يطرح في أشكال وقوالب مختلفة بمشاركة من المختصّين.

ترتكز المنافسة بين أغلب الدول على مؤشرات عدة من أجل تحقيق هدف التفوق والتميز وكذلك صعود قمة الهرم التنموي والتطويري للبلاد، ومن ضمن أهم هذه المؤشرات هو مؤشر التعليم، هذا الأخير الذي يعد اللبنة الأولى والحجر الأساس لمختلف ميادين التنمية، ذلك أنّ تفوق الدول في مؤشرات عدة متوقف على مدى فاعلية وتقدم مؤشر التعليم بها، والجميع يدرك مدى نجاح كثير من الدول التي استثمرت استثمارا جيدا في قطاع التعليم، وكيف أنّ سياستها الناجحة في هذا الميدان كانت سببا في نجاح عديد من المجالات والميادين الأخرى.

في رحلة التطوير والتنمية نجد أمامنا العديد من الخطوات اللازمة للتقدم، ومن دونها يستمر خط التنمية في التراجع أو التوقف عن التقدم، وحين يتعلق الأمر بالتعليم سنجد أنّ حلقات التطوير فيه تكاد تكون بارزة؛ كل حلقة تظهر جانبا من الجوانب التي نعتمدها في التقييم العام لمستوى التعليم، وهي ذات المعايير التي تعتمدها مختلف الدول للحكم على مستوى التعليم فيها، وتستعملها لدراسة مختلف الثغرات التي يجب ملؤها والعناية بها من أجل تحقيق التوازن والتقدم.

التاريخ الإسلامي زاخر بعطاءاته العلمية والأدبية والفنية، ففي مختلف مراحل الدول والخلافات كان الفن الإسلامي رائدا ومبهرا لحد كبير، فبعد أن كانت الأندلس أرضا يحكمها قانون العصابات والإغارات المتكررة باتت لوحة فنية يباهي بها العالم ليومنا هذا بفضل الحضارة الإسلامية التي خرجت بالدولة من غياهب الضياع والتشتت لنور التحضر والتمدن والازدهار.

في ظل الموجات الاقتصادية الأخيرة التي أثرت بشكل كبير على قطاع الشغل، وفي ظل الظروف المعيشية المزرية وجنوح الشباب إلى اليأس، وانتشار واسع للبطالة ، كذلك الفشل الذريع من جانب التخطيط وإدارة المشاريع الناشئة، كان لا بد من البحث عن آليات تساعد في خلق فرص عمل جديدة لدفع الاقتصاد وإنعاشه وتطوير آلياته، وبعد بحث وتقصي وُجد أن المشاريع الناشئة تلعب دورا هاما في تغطية هذا العوز الإقتصادي، وسد ثغراته من خلال توفير فرص العمل وتجنيد الأفكار والأموال في مشاريع حية تطور أداءه، فقد أوضحت دراسات حديثة أجرتها إحدى المنظمات الدولية أن هناك مليار وظيفة بين عام 1995 إلى عام 2005 من نتائج الشركات الصغيرة فقط، وتتسم هذه الوظائف بأنها وظائف تتطلب عمالة مدربة ذات كفاء عالية.

ن الدين الحقيقي هو الفطرة السليمة، والفطرة هي القلب السليم والفكر السليم، وإن كل التعاليم التي جاءت بها الأديان الشائعة على اختلاف الأزمنة والأمكنة تستهدف حماية الفطرة البشرية من الانحراف والانزلاق ولذلك لا بد من القيام بالتكاليف التي شرعها الله لضمان سلامة الفطرة، وبالتالي سلامة الإنسانية المنشودة "

الرفض هو نتيجة سوية للظلم، للقمع والاضطهاد، مهما كانت وجهة الظلم حتى وإن كان الإله نفسه، هكذا جاء الرد الأوروبي على الحكم الكنسي الذي كان يقمع، يقتل، ويهجر باسم الرب، كان كيان الكنيسة مصدرا مشرعا ومقدسا، فلا يعلم أحد بعد علم القساوسة علما، ولا يفقه تأويلا ولا يصدر أمرا، يصح التشبيه هنا أن الكنيسة وكل ما يتعلق بها هو تجسيد للذات الإلهية التي لا تخطئ ولا تزل، تعلم الحاضر والغيبيات ، يتساوى شأن العدل فيها سواء أكرمت أو أهانت، كأن أستار الغيب ومقاليد العلم مطلقة و خالصة لهم من دون الناس، ولأن سنة الحياة لا تستوى على وجه واحد و طبيعة البشر ترفض الانصياع المطلق حتى للخالق نفسه، فكيف بمن يتكلمون باسمه، انتشرت أفكار التمرد بين أوساط الشباب والعلماء ممن يخفون علمهم خوفا من بطش الكنيسة، ممن أيقنوا أحقيتهم في بسط أرائهم ومشاركة علومهم، ونبذ أسطورة القداسة التي تفتك بعقول الملايين طول فترة الحكم الكنسي.

إنّ الحلّ يكمن في ضرورة العودة لدراسة الإسلام دراسة معمقة وباحثة، لأنه المنهج الوحيد الذي يجمع بين الشقين الروحي والمادي، والذي يحقق التوازن الواقعي بين قطبين متنافرين.

في قصة حكيمة للإمام أبي حنيفة وتلميذه الحاذق أبي يوسف الذي ألم به مرض عضال، وبعد أن عاده أستاذه ذكر في مجل من مجالسه أن: "أبا يوسف سيكون له شأن عظيم إن قدِّر له أن ينجو من المرض الخطير الذي ألم به" وبعدما من الله بالعافية على أبي يوسف وسمع ما قال عنه شيخه حتى عزم الكفاية والرجاحة مستفتحا حلقته الخاصة