في مدينة باكو الأذربيجانية على الساحل الغربي لبحر قزوين، كان المواطن الاذري "Gasimbey Mansurbeyov" يعمل في استخراج الملح من الآبار الملحية كما كان شائعا في تلك الفترة. وأثناء عمله على أحد الآبار وعلى عمق 18 مترا فقط اكتشف تسرب سائل لزج أسود اللون إلى عمق البئر الملحي الذي يعمل عليه، وبعد تحليل عينة من هذا السائل تبين بأنه زيت عضوي شبيه نوعا ما بالدهن الحيواني. هذا السائل الأسود كان النفط، والمكان أذربيجان، والعام كان 1803 ميلادي.  

في مدينة باكو الأذربيجانية على الساحل الغربي لبحر قزوين، كان المواطن الاذري "Gasimbey Mansurbeyov" يعمل في استخراج الملح من الآبار الملحية كما كان شائعا في تلك الفترة. وأثناء عمله على أحد الآبار وعلى عمق 18 مترا فقط اكتشف تسرب سائل لزج أسود اللون إلى عمق البئر الملحي الذي يعمل عليه، وبعد تحليل عينة من هذا السائل تبين بأنه زيت عضوي شبيه نوعا ما بالدهن الحيواني. هذا السائل الأسود كان النفط، والمكان أذربيجان، والعام كان 1803 ميلادي.  

في مدينة باكو الأذربيجانية على الساحل الغربي لبحر قزوين، كان المواطن الاذري "Gasimbey Mansurbeyov" يعمل في استخراج الملح من الآبار الملحية كما كان شائعا في تلك الفترة. وأثناء عمله على أحد الآبار وعلى عمق 18 مترا فقط اكتشف تسرب سائل لزج أسود اللون إلى عمق البئر الملحي الذي يعمل عليه، وبعد تحليل عينة من هذا السائل تبين بأنه زيت عضوي شبيه نوعا ما بالدهن الحيواني. هذا السائل الأسود كان النفط، والمكان أذربيجان، والعام كان 1803 ميلادي.  

في مدينة باكو الأذربيجانية على الساحل الغربي لبحر قزوين، كان المواطن الاذري "Gasimbey Mansurbeyov" يعمل في استخراج الملح من الآبار الملحية كما كان شائعا في تلك الفترة. وأثناء عمله على أحد الآبار وعلى عمق 18 مترا فقط اكتشف تسرب سائل لزج أسود اللون إلى عمق البئر الملحي الذي يعمل عليه، وبعد تحليل عينة من هذا السائل تبين بأنه زيت عضوي شبيه نوعا ما بالدهن الحيواني. هذا السائل الأسود كان النفط، والمكان أذربيجان، والعام كان 1803 ميلادي.  

ساد بين الناس مفاهيم خاطئة للعبادة، وصُرفت عقولهم، وقلوبهم، وأعمالهم عن هذه الوظيفة التشريفية التي خُلق الله الإنسان من أجلها، وسخر له كل شيء في نفسه وفي الكون من حوله؛ ليقوم بها وفق أمر خالقه، وعند تأمُّل القرآن الكريم، والسنة النبوية، وما تحويه من أخبار، وأوامر، ونواهي، ووعد، ووعيد؛ نجدها كلها تدور حول تقرير ألوهية الله سبحانه وتعالى، وعبودية الإنسان له.

ساد بين الناس مفاهيم خاطئة للعبادة، وصُرفت عقولهم، وقلوبهم، وأعمالهم عن هذه الوظيفة التشريفية التي خُلق الله الإنسان من أجلها، وسخر له كل شيء في نفسه وفي الكون من حوله؛ ليقوم بها وفق أمر خالقه، وعند تأمُّل القرآن الكريم، والسنة النبوية، وما تحويه من أخبار، وأوامر، ونواهي، ووعد، ووعيد؛ نجدها كلها تدور حول تقرير ألوهية الله سبحانه وتعالى، وعبودية الإنسان له.

ساد بين الناس مفاهيم خاطئة للعبادة، وصُرفت عقولهم، وقلوبهم، وأعمالهم عن هذه الوظيفة التشريفية التي خُلق الله الإنسان من أجلها، وسخر له كل شيء في نفسه وفي الكون من حوله؛ ليقوم بها وفق أمر خالقه، وعند تأمُّل القرآن الكريم، والسنة النبوية، وما تحويه من أخبار، وأوامر، ونواهي، ووعد، ووعيد؛ نجدها كلها تدور حول تقرير ألوهية الله سبحانه وتعالى، وعبودية الإنسان له.

ساد بين الناس مفاهيم خاطئة للعبادة، وصُرفت عقولهم، وقلوبهم، وأعمالهم عن هذه الوظيفة التشريفية التي خُلق الله الإنسان من أجلها، وسخر له كل شيء في نفسه وفي الكون من حوله؛ ليقوم بها وفق أمر خالقه، وعند تأمُّل القرآن الكريم، والسنة النبوية، وما تحويه من أخبار، وأوامر، ونواهي، ووعد، ووعيد؛ نجدها كلها تدور حول تقرير ألوهية الله سبحانه وتعالى، وعبودية الإنسان له.

ساد بين الناس مفاهيم خاطئة للعبادة، وصُرفت عقولهم، وقلوبهم، وأعمالهم عن هذه الوظيفة التشريفية التي خُلق الله الإنسان من أجلها، وسخر له كل شيء في نفسه وفي الكون من حوله؛ ليقوم بها وفق أمر خالقه، وعند تأمُّل القرآن الكريم، والسنة النبوية، وما تحويه من أخبار، وأوامر، ونواهي، ووعد، ووعيد؛ نجدها كلها تدور حول تقرير ألوهية الله سبحانه وتعالى، وعبودية الإنسان له.

ساد بين الناس مفاهيم خاطئة للعبادة، وصُرفت عقولهم، وقلوبهم، وأعمالهم عن هذه الوظيفة التشريفية التي خُلق الله الإنسان من أجلها، وسخر له كل شيء في نفسه وفي الكون من حوله؛ ليقوم بها وفق أمر خالقه، وعند تأمُّل القرآن الكريم، والسنة النبوية، وما تحويه من أخبار، وأوامر، ونواهي، ووعد، ووعيد؛ نجدها كلها تدور حول تقرير ألوهية الله سبحانه وتعالى، وعبودية الإنسان له.