إنّ الحرية من وجهة نظرنا كمسلمين تعني "قول وعمل ما لا يضرّ بأدب"، بينما يراها الغرب حرية القول والعمل والتصرف دون قيود. والسؤال الذي يطرح نفسه: من الذي يحدد أن هذا من الأدب، وذاك ليس من الأدب؟

إن الذي فطر الإنسان خط له سبل قوام حياته. وحياته التي أعني هي التي عرفها خالقنا بقوله: "أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ" سورة الأنعام. ولذلك جعل الله لعباده محطات يتزودون بها في طريقهم إليه: "إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ". محطات يومية هي تلك الصلوات الخمس المفروضة المروضة للنفوس.

لماذا أرى أن كل هذه الأحداث المتسارعة فيها خير للبشرية، لأن الأصل في الناس هو 'الخير' و ليس 'الشر' كما يروج الكثير من المحبطين.نعم نرى الحروب و التهجير والقتل، ولكن هذا كلها أفعال من عدد قليل مقارنة بأعداد البشرية جمعاء التي تسكن هذه الأرض

في مقال سابق، ألمحنا إلى أن تطويع المجتمعات اليمنية القديمة للتنوع الطبوغرافي من حولها أفرز بيئة عمل تعاونية، مجموعة من التعاونيات الممتدة على البسيطة اليمنية، تلك التعاونيات هي من شكلت العلاقات والأدوار والسلوك الإجتماعي للأفراد، وفيما بعد صورة النظام السياسي والحضارة اليمنية القديمة في مجمل نتاجها، ولاحقا الدويلات اليمنية التي ظهرت على البسيطة اليمنية انهيار الخلافة الإسلامية العباسية.

في وقت تباطؤ النمو واستمرار التقلبات، تبحث عديد من الدول عن سياسات من شأنها تحفيز النمو وخلق فرص عمل جديدة. تكنولوجيا الاتصالات والمعلومات (ICT) ليست فقط واحدة من أسرع الصناعات نمواً - حيث توفر مباشرة ملايين الوظائف - ولكنها أيضًا عامل تمكين مهم للإبتكار والتطوير.

جاء فيروس كورونا وفرض علينا الجلوس في منازلنا، هل فكرنا أن نستغل الفرصة للحصول على أحلى فكرة؟قبل الحديث عن حلقة اليوم لا بد أن أشكر الأستاذ محمد أليف الذي كان له الدور الكبير في مرحلة الاحتضان التي مررنا بها خلال نهاية عام 2019 وبداية 2020، وتعايش معنا حتى نقدم مشروعاتنا على الوجه الأمثل، وإن شاء الله تكون هذه الأزمة فرصة لكي نختبر ما تعلمناه على أكمل وجه.

إن نسيج المجتمعات معقد غاية التعقيد؛ فالعناصر المكونة للعقيدة الاجتماعية وتجسيداتها المختلفة تفوق الحصر. وتلك العناصر لا تشتغل على منوال واحد، وإنما تتوزعها قوتان -كما في الطبيعة- إحداهما جاذبة والثانية نابذة؛ فالحياة الاجتماعية يسودها التوافق، كما يسودها التنافس. وكما أن أفراد المجتمع يرضخون للأعراف الاجتماعية في الغالب إلا أن ذلك لا يمنعهم من أن يجعلوا وعيهم ينفذ إلى الواقع الاجتماعي بصورة فردية. وهذا النفاذ، في الحقيقة، هو المصدر الأساسي لكل تنوع وكل تغير.

وتقول زهرة وقد رسم الإرهاق خطوطاً على وجهها فبدت أكبر من عمرها: نأمل في حكومة تسهّل لنا القراءة والعلاج والمعيشة وتتركنا بحالنا نسعى لرزقنا. على امتداد شـارع النيـل يصطفن كـحقول التوليـب برفقـة التربيزة (تعني الأواني والموقدَ التقليدي ومقاعد للزبائن).

رثاء القرآن الذي هجره المسلمين- نقد أدبي خطر لي وأنا أفكر في الكتب وعالم القراءة والتفكير، أن المسلمين الذين يعيشون في المجتمعات التي فيها المسلمين أغلبية في الشرق الأوسط لا يقرأون الكتب سواء كتب علمية او فكرية أو فلسفية أو ثقافة عامة. فمعدل قراءة الفرد العربي المسلم في الشرق الأوسط من أضعف المعدلات مقارنة مع شعوب العالم المتطور مثل اليابان وأوروبا.

أين حدود التعبير؟ من الذي يقرر هذا أمام تمرد العقل وسباحته التي لا تعرف الشواطئ؟ ما قيمة أي تفكير ما لم يجد طريقه إلى التشكل بالتعبير نطقاً وكتابة ونشاطاً؟ من يسمح للتفكير بالانطلاق والتعبير بالانحباس يغتال الفكر والتعبير معاً.