الاضطراب الخلاق الناتج عن الثورة الصناعية الرابعة يقدم لمنطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا تحديا وفرصة فريدين في نفس الوقت، ستتفاعل مع مجموعة من العوامل الاجتماعية والاقتصادية والديموغرافية التي تؤثر على المنطقة، وتنتج نموا في المهن جديدة، وانخفاضا في مهن أخرى، بالإضافة إلى إيجاد متطلبات لمهارات جديدة ووسائل جديدة لتنظيم وتنسيق العمل ووسائل جديدة لزيادة قدرات العمال.

قبل التفصيل في الموضوع، أود أن أشير إلى نقطة مهمة جدًا في اعتقادي ألا وهي ارتباط التعلّم بمرحلة حياة الإنسان من بدايتها إلى نهايتها (Lifelong Learning)، وليس بمرحلة معينة فقط وبعدها ينتهي الأمر. مثلا الأطوار الدراسية المختلفة وحتى التعليم العالي، على أهميتها، تعتبر مرحلة قصيرة نوعا ما في هذا الإطار.

إنني أتوخى في هذه الآونة أن أسوِّد بمداد يراعي هذه الصفحة الناصعة البياض بالكتابة عن شخصية أعجبت بها في حياتي.. شخصية أثرت العالم بأسره، وبهرت جوانب الأرض ونواحيها كما تبهر الشمس الكواكب...

إن المتتبع لتطبيقات تكنولوجيا المعلومات في مجالات الحياة المختلفة يلاحظ مدى الإنتشار الواسع لها وبشكل متسارع، نظرا لما لعبته في الماضي وتلعبه الآن في تغيير وتيرة العمل وشكله وطريقته، بحيث أصبح العمل في ظل تكنولوجيا المعلومات والذكاء الاصطناعي والربوتات أكثر مرونة وفاعلية من ذي قبل.

مع تزايد أعداد المغتربين العرب في تُركيا التي اِستقطبت الطلبة والعائلات العربية يعاني الكثيرون من صعوبات في تكييف لُغتهم وثقافتهم مع المجتمع الجديد، فهل يُمكن الانطلاق بمشروع يحلّ هذه الإشكالية؟

عندما أراقب الغرب وأقرأ عن إبداعاتهم، وبراءات الاختراع التي يحصلون عليها سنوياً، يقفز إلى ذهني سؤال مفاده: لماذا الإبداع في الغرب واسع الانتشار، ونامٍ ومفعّل، بينما هو عكس ذلك في بلادنا، قليل مهمّش، ولا يكاد يذكر؟ بعيداً عن الأسباب المتعلقة بالمكان والمُكْنة والإمكانات، أعتقد أن السبب الرئيس في غياب الإبداع هو غياب الحرية، فبغيابها ينعدم الإبداع، ويشحّ العطاء، وينزوي الابتكار، وتهاجر العقول.

يقول الله تعالى: ﴿ما تَعبُدونَ مِن دونِهِ إِلّا أَسماءً سَمَّيتُموها أَنتُم وَآباؤُكُم ما أَنزَلَ اللَّهُ بِها مِن سُلطانٍ إِنِ الحُكمُ إِلّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلّا تَعبُدوا إِلّا إِيّاهُ ذلِكَ الدّينُ القَيِّمُ وَلكِنَّ أَكثَرَ النّاسِ لا يَعلَمونَ﴾ [يوسف الآية: 40]، هذا الإيقاعى القوي المقتحم المواجهىللمجتمعات بلغته البالغة في الدقة والملامسة للطرة، إنما هو طرف من تلك الحقيقة العميقة التي يحملها الوحي.

بنظرة من شرفة الواقع نحو المستقبل القريب يعود البصر خاسئاً وهو حسير، هذا الواقع الذي نراه بمعطياته العابسة وقد تيسّر فيه العلم وتقنيات البحث، وشاع الزيف والمغالطات، توفرت وسائل المعرفة، وتلاشت الأصول المنهجية المعرفية، تراكم الفكر وتزعزع اليقين، وقل الوعي وازداد الغرور..جدل محتم وحقيقة تحت الركام…!مفارقة عجيبة وغريبة في نفس الوقت.

لعله لا يوجد علم في العالم الإسلامي بمفهوم الدولة. رغم أنها السلطة الآمرة الناهية الكبرى، ورغم أنها هي السلطة الرئيسية في العالم الإسلامي، وحتى الذين يملكون قليل علم بهذا المفهوم وهذا الجهاز الضخم لا يعدو هذا العلم معرفة بالخصائص الأقل أهمية، وليست تلك الخصائص الأكثر خطورة ولعمري لَهذاَ شيء شديد الخطورة أشد ما يكون.

"لولا الترجمةُ كنّا سنعيشُ في مناطق يُحاذيها الصمت!"، كما عبّر (جورج ستاينر) الفيلسوف والمفكّر الأمريكي. لطالَما تناقل المؤَرّخون أنّ من أهمّ معايير نهضة الأمَم السابقة هو اِزدهار الترجمة وجودتها كوسيلة لنقل الفكر والثقافة والمعرفة ووجه لفنّ التواصُل مع الآخر. فماذا لو تحوّل عوزُ النُسخ المترجمَة لأمّهات الكتب العالمية لمشروع شبابيّ!