بالحديث عن الأخلاق يجد الانسان نفسه في مفترق طرق حقيقي ليس تبعا للعلم ولا للفلسفة فكلاهما في الحقيقة في طريق واحد، إذا ما أخذنا بعين الاعتبار ما سنفصله قريبا، إنما هناك مفترق خطير جدا قبل هذا، وكثيرٌ من الذين يسارعون في الخروج بنتائج جاهزة تفجأهم سرعتهم بمفترق طرق لا قبل لهم به، فغالبا ما يقعون ضحايا حوادث السرعة المفرطة نتيجة الثقة المفرطة.

عُدّةُ المعاني، والقوتُ النظري كالسلاح للمحارب؛ لا ينشغل في الميدان بتحصيله بل ينشغل بتفعيله، فما يكون في رمضان من سلاسل نافعة لا حصر لها يليق بأن يُجعلَ زادا يُقتاتُ منه قُبيل رمضان القادم؛ أما رمضاننا الحاضر فالتزود له كان في رجب وشعبان.

في زاوية بعيدة من كل هذا، وقبل هذا الصراع المرير حول طبيعة الانسان، كان الإسلام قد حسم النظرة للإنسان باعتباره فردا متفاعلا مع الجماعة يحقق بها ذاته من ناحية، وتحقق الجماعة بها معناها في جهة مقابلة، وهي علاقة متوازنة لا تجنح الى طغيان الفردانية فتدمر اللحمة المجتمعية تحت شعارات الانفلات التي تسمى حرية، ولا تذيب معنى الانسان وطاقاته وقدراته في صراع طبقي ليس له داع من أساسه، ترعى ذلك التوازن نصوص دينية وأعراف مجتمعية وأدبيات تم التعارف عليها وتوريثها كابرا عن كابر.

ولعظمة شأن الأخلاق الحسنة جعلها الله تعالى أعظم ما يثقل الموازين وفق قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: ((ما من شيء أثقل في الميزان من حسن الخلق)). فهي لذلك أعلى صورة الكمال الإيماني التي يمكن بلوغها على نحو ما يبينه صاحب الخلق العظيم عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم في الحديث الصحيح:  ((أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا)).

كل هذا يجعلنا نقف على فلسفة متكاملة يندب الاسلام معتنقيه على ضرورة التحلي بها في حياتهم بشكل عام، وفي رمضان على وجه الخصوص يدخل المسلمون الى هذه الدورة التدريبية المكثفة لمدة شهر كامل حتى يُوطنوا أنفسهم على التعامل الرشيد مع ثقافة الاستهلاك، فيرشدهم الى الصيام عن كثرة الأكل والشرب فضلا عن التبذير والمبالغات في الموائد.

مثلما هو عليه الأمر في كل عام، يظهر على كوكب الأرض هلال شهر رمضان بعد انتهاء شهر شعبان.. فتنظر إليه أعين البشر بشكل مختلف تماما، وذلك الاختلاف لا يقف عند المشاعر فحسب، بل يتجاوزها للسلوك ايضا، وتصبح الكثير من السلوكات التي كانت قبل بضع ساعات فقط عادية ومستساغة، مشينة جدا ومستهجنة وقد تتسبب في علاقات مشوشة وقد تؤدي الى الكثير من المآلات التي قد لا تخطر ببال.

معلوم أن الله يفرض العبادات على عباده من أجل مقاصد دنيوية وأخروية، علمنا بعضها وغاب عنا البعض الاخر، ومع انشغال الناس بهذه العبادات زمانا ومكانا بل وجماعات وإرثا، فقد أضحت عند الكثير منهم مجرد عادات يومية أو سنوية أو مكانية.  ولذلك فلا ضير حين نرى مؤمنين يقومون بالعبادات ويحرصون عليها كل الحرص، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا. 

"إن دخول السوق العالمي لمكان ما يصحبه تحول في الثقافة والهوية وأساليب الحياة في هذا المكان".  هذا ما خطه كيفن روبنس أستاذ علم الاجتماع بجامعة لندن في ورقة بعنوان "التقاليد والترجمة". فالعولمة إذن مرتبطة بالتغيرات الاجتماعية والسلوكية للأفراد، لكن ما علاقة هذا برمضان؟ أو حتى بالكريسماس الغربي؟

أعظم ما وصف به شهر رمضان المبارك أن القرآن الكريم نزل فيه، قال تعالى: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ} [البقرة: 185]، والمقصود بالنزول هنا هو نزوله الأول من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا وذلك كان في ليلة واحدة، قال تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ} [الدخان: 3]؛ وهي ليلة القدر، قال تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} [القدر: 1] وتحدّث المولى -عزّ وجلّ-

في إطار فعاليات اليوم الأول من الملتقى الفكري رمضان الإسلام والذي يأتي بعنوان "حضارة انتصار الروح"، استضاف عمران الحضارة الدكتور زهدي عاديلوفيتش من البوسنة والذي شارك بمداخلة عنوانها "سمو الروح وحرية الإرادة.. فيما تختلف رؤية بيجوفيتش للصيام؟" وذلك يوم 08 أبريل 2021. تقرؤون فيما يلي نص المداخلة كاملا.