لو كنا نريد للجيل الذي يسكن الأرض الفلسطينية المباركة في هذا الزمن أن يعيش مهينا تحت سيطرة الاحتلال وأن يكون مبلغ علمه تحسين ظروفه المعيشية وأن يُورّث الذل والاستكانة لجيل بعده سنقول أن هذه هذه العملية خاطئة وقد جرّت على أهل غزة الويلات وهي تنقل الويل بالتدرج إلى الضفة الغربية.

بعد ما عرفه الموقف الرسمي التركي من احتشام وتأخر بعد السابع من أكتوبر، أثار تصعيد اللهجة في خطاب أردوغان أمام الكتلة البرلمانية لحزبه يوم 25 أكتوبر/ تشرين الأول وأمام الجماهير في "تجمع فلسطين الكبير" يوم 28 أكتوبر/ تشرين الأول، جملة من التفاعلات والتساؤلات. وحتى نفهم الموقف التركي، في أسباب تأخره والآفاق الموضوعية لتطوره، من المهم أن نفهم السياقات في مرتكزاتها الاستراتيجية وأطرها النظرية.

في تاريخها الحديث لم تنجب الأمة الإسلامية جمعاء مثل داوود أوغلو أو "كيسينجر السياسة التركية" كما سماه الدكتور إبراهيم بيومي غانم خلال إحدى محاضراته بجامعة القاهرة في أغسطس/ آب 2008. بعد ما يقارب السنة، عاد د. بيومي ليعتذر عن تلك التسمية -في احدى مقالاته- ويسحبها تقريبا، لكن ليقول هذه المرة بأن أوغلو أكبر من كيسنجر. وليس الرجل من المطبّلين أو ممن يستهويهم رمي الورود في الأفراح والمسرات، ولكنه أسس لقراءته تلك بمرتكزات أكاديمية صلبة، بناء على مقاربة المستويين المضموني والسلوكي لكل من هنري كيسنجر الأمريكي والبروفيسور أحمد داوود أوغلو التركي. (1)

يقول محمد إقبال شاعر وفيلسوف الإسلام: "أعطني القوة لأقول لا، وأعطني العقل لأعرف كيف أقولها، وأعطني الكفاية لأعرف متى أقولها."

نظرا للتنافس الشديد بين التحالف الحاكم من جهة وتحالف المعارضة، تُعتبر الانتخابات الرئاسية في الرابع عشر من مايو / أيار الجاري هي الأهم في تاريخ تركيا، وذلك لعدة أسباب، سنحاول في هذا المقال المرور على أهمها، مع الاطلاع على بعض السيناريوهات المحتملة.

اعتقال السياسيين ليس مستجدا على تونس ما بعد 25 جويلية 2021. حيث لم يخرج الصراع السياسي فيها، من دائرة الإيقافات والوقفات. بما يغذي السردية القائلة، بأن كليهما مجرّد أدوات للتعبئة النفسية والتجييش العاطفي، يستهدف بها كل طرف استبقاء أنصاره في حالة استنفار، دون الإفصاح عن أهداف سياسية واقعية وقابلة للقياس. ويصعب استشراف خروج قريب من هذه الدائرة المغلقة، في ظل غياب التنافس البرامجي وضمور المضامين المتمحورة حول سبل تصريف النفع العام، في الخطاب السياسي عموما.

الدبلوماسية لها معان متعددة وهي ملازمة للتطورات والمتغيرات الدولية الراهنة ولها أبعاد فيما يتعلق بدورها في حل الأزمات الدولية، وأشكال الدبلوماسية تأخذ مناحي مختلفة من منطلق الوساطة والمفاوضات وغيرها، ناهيك عن الدبلوماسية الإنسانية و التي تكمن أهميتها في وقتنا الحاضر حيث كثرة الأزمات الإنسانية

كان تائها مع التائهين، يحمل ما يحملون من الألم والقهر، الذي لم يسمح حتى للذكريات الجميلة بالتسلل لذاكرته، فلم يكن في ذهنه المشتت سوى فكرة واحدة، أين سينتهي به السير؟ ومتى سيرتاح جسمه المنهك، وكيف ستحصل عظامه على الدفء الذي افتقده نتيجة البعد عن قريته، وبسبب الثلوج التي تتساقط، تلك الثلوج التي كانت تضفي على قريته لونا أبيض فيخرج الناس مبتهجين بها، هي ذاتها اليوم تزيد المعاناة والبؤس!

على غفلة تزمجر الطبيعة مجدداً بهزات أرضية في كل من تركيا وسوريا، حيث رأينا منها مشاهد تُدمي القلبَ، فلا يمكن لأيّ إنسان أن يُكمل مشاهدتها من هول ما بها من مناظر مفزعة بشعة يشيب الولدان من هولها، نسأل الله لهم العون والحماية والجنة لمن ارتقى والشفاء العاجل للمصابين، وأن آخر ما تأثرت به البشرية جمعاء "فيروس كورونا" الذي نشر الرعب والهلع وسط سكان المعمورة، وهو ما يجعلنا نتأمل في ظاهرة ارتباط الكوارث الطبيعية وانتشار الأوبئة بالعقوبة الالهية لكل البشر أو لبعضهم. 

إذا اعتقدت أن دور الإيمان بالله ﷻ في حياتك هو أن يحميك أو يُنجيك من الزلازل، ووقوع الكوارث الطبيعية، والابتلاءات، ستكون النتيجة الطبيعية أن تتشكك في هذا الإيمان عندما لا يقوم الإيمانُ بالدور الذي رسمته أنت له. لكن يمكنك أن تنظر إلى الإيمان بالله ﷻ على أنه سلاحك الوحيد في عالمٍ تحدث فيه زلازل، وكوارث الطبيعية، وابتلاءات. فالإيمان ليس مكافأة لك تحصل به على الامتيازات في الحياة، بل هو طوق نجاتك عندما تفقد تلك الامتيازات، ولن تستطيع استيعاب تلك الأزمات بدونه.